有荣有辱，有利有害。
有喜有忧相待。
有得有失，自是有成有败。
为人有生有死，但有形、必然有坏。
休著有，自古来著，有有谁存在。
好认无为无作，道无情无念，无憎无爱。
无我无人无染，无著无碍。
无心有消业障，这无无、人还悟解。
无中趣，得无生无灭，超越三界。
有荣有辱，有利有害。有喜有忧相待。有得有失，自是有成有败。为人有生有死，但有形、必然有坏。休著有，自古来著，有有谁存在。好认无为无作，道无情无念，无憎无爱。无我无人无染，无著无碍。无心有消业障，这无无、人还悟解。无中趣，得无生无灭，超越三界。
《满庭芳 赠于瓦罐先生》是元代马钰创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
满庭芳 赠于瓦罐先生
有荣有辱，有利有害，
有喜有忧相待。
有得有失，自是有成有败。
为人有生有死，但有形、必然有坏。
休著有，自古来著，有有谁存在。
好认无为无作，道无情无念，无憎无爱。
无我无人无染，无著无碍。
无心有消业障，这无无、人还悟解。
无中趣，得无生无灭，超越三界。
诗意与赏析：
这首诗词表达了人生的种种对立和相互制衡的现象，以及通过超越自我和物质的境界来获得解脱和智慧的思想。
诗中提到的"有荣有辱，有利有害"，以及"有喜有忧"，描述了人生中存在着荣辱得失、利害喜忧的对立面。通过这些对立的存在，人们才能体验到人生的丰富与多样性。
诗中还提到了生死和形体的坏朽，表示生命无常，物质世界必然会破灭。这种对有形物质的否定，表达了超越世俗的观念，追求超脱于物质束缚的境界。
诗中的"无我无人无染，无著无碍"表达了一种超越自我的境界，意味着人们应当超越个人欲望和执着，摆脱对物质的執著，以达到心灵的纯净和自由。
最后，诗中提到"无中趣，得无生无灭，超越三界"，表达了超越尘世三界的境地，追求无生无灭的境界，以达到超越痛苦和纷扰的境界。
总的来说，这首诗词通过对人生对立的描绘，以及对超越个人欲望和物质束缚的追求，表达了对人生境界的思考和超然的境界追求。
mǎn tíng fāng zèng yú wǎ guàn xiān shēng
满庭芳 赠于瓦罐先生
yǒu róng yǒu rǔ, yǒu lì yǒu hài.
有荣有辱，有利有害。
yǒu xǐ yǒu yōu xiāng dài.
有喜有忧相待。
yǒu de yǒu shī, zì shì yǒu chéng yǒu bài.
有得有失，自是有成有败。
wéi rén yǒu shēng yǒu sǐ, dàn yǒu xíng bì rán yǒu huài.
为人有生有死，但有形、必然有坏。
xiū zhe yǒu, zì gǔ lái zhe, yǒu yǒu shuí cún zài.
休著有，自古来著，有有谁存在。
hǎo rèn wú wéi wú zuò, dào wú qíng wú niàn, wú zēng wú ài.
好认无为无作，道无情无念，无憎无爱。
wú wǒ wú rén wú rǎn, wú zhe wú ài.
无我无人无染，无著无碍。
wú xīn yǒu xiāo yè zhàng, zhè wú wú rén hái wù jiě.
无心有消业障，这无无、人还悟解。
wú zhōng qù, dé wú shēng wú miè, chāo yuè sān jiè.
无中趣，得无生无灭，超越三界。
蓬头垢面，秘奥埋名。颐神养气忘形。并没纤尘挂染，意静心明。逍遥自然快乐，握玄机、修进长生。清闲处，管胜如火院，苦海冤坑。卧月眠云弄斗，调龙虎，婴娇女姹...
休问因缘，各做修行。古人言、两句堪听。人人有分，个个圆明。但事情疏，心情净，达长生。元气盈盈，大法成成。＊初观、日月停停。光辉莹莹，龙虎平平。觉本真真...
但愿人人，识破浮生。速抽身、猛弃尘情。休妻别子，绝利忘名。便洒然惺，豁然悟，顿然明。虎啸龙吟，气爽神清。做真修、汞炼铅烹。心平行满，丹结功成。得跨云霓...
奉劝清河，酷告彭城。暨诸公、休苦劳神。速离火院，早出迷津。纵水云游，归物外，作闲人。端的修行，洗涤心尘。以云朋、霞友为亲。研穷久视，讲论长生。便悟玄玄...
教去当除，争办斋厨。弟兄懑、错用功夫。不如休歇，早认元初。便觅云根，寻云脚，履云衢。喘息如龟，似有如无。觉冲和、来往宽舒。斡旋山岳，呼吸江湖。得产仙胎...
此个知宫，本是神仙。外修持、错了因缘。听予劝化，索隐搜玄。便弃繁华，离尘境，访林泉。净意情心，耕种丹田。更常常、炼息绵绵。命灯灿烂，性月团圆。待行功成...
