一、以约失之者鲜矣。

二、小人之过也必文。

三、当仁，不让于师。

四、先行其言而后从之。

五、巧言令色，鲜矣仁。

六、放于利而行，多怨。

七、朝闻道，夕死可矣。

八、与朋友交，言而有信。

九、仁者安仁，知者利仁。

十、君子耻其言而过其行。

十一、学而不厌，诲人不倦。

十二、贫而无怨，富而不骄。

十三、唯仁者能好人，能恶人。

十四、逝者如斯夫，不舍昼夜。

十五、君子坦荡荡，小人长戚戚。

十六、君子成人之美，不成之恶。

十七、宁肯站着死，决不跪着生。

十八、毋意，毋必，毋固，毋我。

十九、人不知而不愠，不亦君子乎？

二十、天生德于予，桓雎其如予何？

二十一、父母在，不远游，游必有方。

二十二、君子周而不比，小人比而不周。

二十三、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

二十四、夷狄之有君，不如诸夏之无也。

二十五、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

二十六、饱食终日，无所用心，难矣哉。

二十七、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

二十八、礼以行之，孙以出之，信以成之。

二十九、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

三十、射不主皮，为力不同科，古之道也。

三十一、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

三十二、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

三十三、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

三十四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

三十五、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

三十六、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

三十七、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

三十八、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？

三十九、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

四十、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

四十一、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？

四十二、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

四十三、子曰：“乡愿，德之贼也。”

四十四、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

四十五、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

四十六、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

四十七、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

四十八、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

四十九、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

五十、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

五十一、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

五十二、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

五十三、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

五十四、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

五十五、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

五十六、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

五十七、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

五十八、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。”

五十九、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

六十、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？

六十一、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

六十二、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

六十三、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

六十四、贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”