子产告范宣子轻币翻译
晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。
二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说：“您治理晋国，四邻诸侯不听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。《诗经·小雅·南山有台》说：‘快乐的君子，国家的基石’，说的是有美德啊！《诗经·大雅·大明》说：‘上帝监视着你，不要使你的心背离’，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说‘您榨取了我们来养活自己’吗？象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。”
范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡品。
子产告范宣子轻币翻译及注释二
翻译
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。
二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？
“好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。”
范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
注释
1.币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
2.病：这里作动词用，忧虑。
3.郑伯：郑简公。
4.子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。
5.侨：子产自称。
6.贿：财物。
7.令名：好的名声。
8.公室：指晋君。
9.赖：恃，凭借。
10.没没：沉溺，贪恋。
11.舆：车子。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
13.见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。
14.迩：近。
15.浚：取。
16.焚身：丧身。
17.说：通“悦”，高兴。
子产告范宣子轻币鉴赏
文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。[1]
信的开头故作危激之论：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。
子产在信中说：“我听说君子领导国家和家族的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国，是春秋时代的一种暴政，它必然引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。
子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”
子产这一席话酣畅淋漓，进一步阐发了“令名”与“令德”的作用，从“令名”又推回“令德”，反复阐述，不惮其烦。他说，美名是装载美德的工具，美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德，就会声名远播，“远至迩安”。子产认为，具有美德的人绝不会贪重币帛，他尖锐的指出：“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激，还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨，从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻，聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻，警告范宣子：不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
子产的信收到了效果，范宣子看了信以后很高兴，于是就减轻了诸侯的贡品。
子产致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。
子产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子，将美德比喻成国家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。
子产的这封信中，还采用了对比的写法，使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”对比强烈，令人警醒。
子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《子产告范宣子轻币》堪称是先秦书信散文的代表作品。
子产告范宣子轻币创作背景
春秋时期，霸主国经常以各种名义向各诸侯小国征收贡品，贡献一次，往往要上百辆车装载，上千人护送，给小国造成了沉重的负担。晋平公时期，晋国是各诸侯国的盟主，各国交纳的币帛负担很重，小国很怕大国无厌的诛求，但更怕残暴的讨伐。子产是郑国有才干的政治家，他就这种状况采取了寄书说理的方式，利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好声誉的心理，阐明“重币”与“轻币”的关系，使晋国不得不减轻了对诸侯国的剥削。
子產告範宣子輕幣翻譯
晉國範宣子執政，諸侯向晉國繳納的貢品很重，鄭國人深為這件事所苦。
二月，鄭簡公到晉國去，子產托隨行的子西帶去一封信，將這事告訴範宣子，信上說：“您治理晉國，四鄰諸侯不聽說您的美德，卻聽說收很重的貢品，僑對此感到困惑。僑聽說君子掌管國家和大夫家室事務的，不是為沒有財貨擔憂，而是為沒有美名擔憂。諸侯的財貨聚集在晉國國君的宗室，諸侯就離心。如果您依賴這些財貨，晉國人就會離心。諸侯離心，晉國就垮台；晉國人離心，您的家室就垮台，為什麽沉迷不悟呢？那時哪裏還需要財貨？說到美名，它是傳播德行的工具；德行，是國家和家室的基礎。有基礎就不致垮台，您不也應當致力於這件事嗎？有了德行就快樂，快樂就能長久。《詩經·小雅·南山有台》說：‘快樂的君子，國家的基石’，說的是有美德啊！《詩經·大雅·大明》說：‘上帝監視著你，不要使你的心背離’，說的是有美名啊！用寬恕的心來顯示德行，美名就會載著德行走向四方，因此遠方的人聞風而至，近處的人也安下心來。寧可讓人說，‘您的確養活了我們’，而能讓人說‘您榨取了我們來養活自己’嗎？象有牙齒而毀滅了它自身，就是由於財貨的原故。”
範宣子很高興，於是減輕了諸侯的貢品。
子產告範宣子輕幣翻譯及注釋二
翻譯
晉範宣子執政，諸侯去朝見晉國時的貢納的財禮很重，鄭國人對此感到頭痛。
二月，鄭簡公到晉國去。子產托子西帶信告訴範宣子，說：“您治理晉國，四鄰的諸侯沒有聽到您的美德，卻聽到您要很重的貢物，我對此感到迷惑。我聽說君子執掌國家和家族政權的，不是擔心沒有財禮，而是害怕沒有好名聲。諸侯的財貨，都聚集在晉國，那麽諸侯就會叛離。如果您貪圖這些財物，那麽晉國的內部就會不團結。諸侯叛離，晉國就要受到損害；晉國內部不團結，您的家族就會受到損害。為什麽那樣糊塗呢！貪圖得來的財貨又有什麽用呢？
“好名聲，是裝載德行遠遠傳播的車子。德行，是國家和家族的基礎。有了基礎才不至於敗壞，不也應該致力於這個嗎？有了德行就會與人同樂，與人同樂才能在位長久。《詩經》說：‘快樂啊君子，是國家和家族的基礎。’這就是說有美德啊！‘上天看顧你，不要三心二意。’這就是說有好名聲啊！心存寬恕來發揚美德，那麽好名聲就可以四處傳播，因此遠方的人紛紛來到，近處的人得到安心。是寧可讓人說您‘您確實養活了我’，還是說‘您榨取我來養活自己’呢？大象有了象牙而使自己喪生，這是因為象牙也是值錢的財貨呀。”
範宣子聽了很高興，就減輕了諸侯進貢的財禮。
注釋
1.幣：帛，古代通常用作禮物。這裏指諸侯向盟主晉國進獻的貢品。
2.病：這裏作動詞用，憂慮。
3.鄭伯：鄭簡公。
4.子產：即公孫僑，一字子美。鄭簡公十二年（前554）為卿，二十三年（前543）執政。寓：寄，傳書。子西：鄭大夫。當時隨從鄭簡公去晉國。
5.僑：子產自稱。
6.賄：財物。
7.令名：好的名聲。
8.公室：指晉君。
9.賴：恃，憑借。
10.沒沒：沉溺，貪戀。
11.輿：車子。
12.見《詩經·小雅·南山有台》篇。隻：語助詞，沒有意義。
13.見《詩經·大雅·大明》篇。“無貳爾心”：即“爾心毋貳”。
14.邇：近。
15.浚：取。
16.焚身：喪身。
17.說：通“悅”，高興。
子產告範宣子輕幣鑒賞
文章開頭先交待了子產寫這封信的背景。當時晉國為盟主，範宣子（士匄）為中軍將，主持晉國政事。在範宣子執政時，加重征收諸侯對晉國貢獻的財物。鄭國也以此為患。公元前549年2月，鄭簡公到晉國朝會，鄭大夫子西陪同前往，子產讓子西捎帶書信，以勸告範宣子。[1]
信的開頭故作危激之論：“您治理晉國，四鄰的諸侯沒有聽說您有什麽美德，隻聽到了您加重了各國繳納的貢物，我對此感到困惑不解。”子產作為小國的大夫。寫信給盟主國的執政竟然如此不客氣，指出範宣子執政時“不聞令德”，“而聞重幣”，這的確是振聾發聵之言。子產故作驚人之語，以期引起範宣子的重視。
子產在信中說：“我聽說君子領導國家和家族的，不是擔心沒有財物，而是擔心沒有美好的聲譽。如果把諸侯的財物都集中到晉國的王室，那麽諸侯就會對晉國產生二心。假如您私自占有，晉國的人民就會離心。諸侯有了二心，晉國的盟主地位就會動搖；晉國人民不信任您，您也不能保家。不要再執迷不悟，要這些財物也沒有什麽用。”子產從“令德”推出“令名”，點出這篇文章的主旨：“君子長（掌）國家者，非無賄之患，而無令名之難。”稱霸的大國壓榨勢力範圍內的小國，是春秋時代的一種暴政，它必然引起國家間的衝突，子產警告範宣子，壓榨過重，將使諸侯不滿，人民離心，從而產生嚴重的後果：“諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。”範宣子將處於既不能保國又不能衛家的境地。如果家破人亡，錢財這些身外之物就沒有用了。既然貪斂財物危害甚大，就不要再一意孤行了。
子產繼續寫道：“好的聲譽，是傳播美德的車子；美德，是國家和家族的基礎。有了牢固的基礎，國家才不會崩潰。還是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快樂，人民快樂，國家就能保持長久。《詩經》中說：‘君子樂和有德，就能奠定國家的基礎。’這就是因為有美德啊！《詩經》中又說：‘上帝看著你，你不要三心二意。’這就是有美名啊！用寬宥諒解的精神來發揚美德，那麽好的名聲就能像車載一樣傳播，因此遠方的人來歸附，近處的人安居。您是寧可讓人家說‘您實在是養活了我，’還是說‘您榨取我的血汗來養活您自己’。大象因為有了象牙而毀了自己，這是因為象牙值錢的緣故。”
子產這一席話酣暢淋漓，進一步闡發了“令名”與“令德”的作用，從“令名”又推回“令德”，反複闡述，不憚其煩。他說，美名是裝載美德的工具，美德則是國家的基礎。國家依靠這個基礎才不致崩潰。在位的執政者如發揚美德，就會聲名遠播，“遠至邇安”。子產認為，具有美德的人絕不會貪重幣帛，他尖銳的指出：“毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？”究竟讓諸侯國由於盟主采取寬厚政策而心懷感激，還是讓諸侯國受盡壓榨而心懷怨恨，從而動搖晉國的盟主地位。不言而喻，聰明的執政者一定會采取前一種政策。子產最後用大象因為自己的牙齒貴重而給自身招來禍患的比喻，警告範宣子：不要因為采取貪重幣帛的短視政策而給晉國帶來災難。
子產的信收到了效果，範宣子看了信以後很高興，於是就減輕了諸侯的貢品。
子產致範宣子的這封信立意高遠，持論正大，信中雖有危激之語，但並非危言聳聽。子產站在為晉國和範宣子個人謀劃的立場上，指出國家和家族賴以存亡的道德基礎，並為範宣子描繪了一幅道德基礎崩潰後國亡家敗的圖景，不由範宣子不信服。“夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞！何沒沒也！將焉用賄？”文筆矯捷雄健，如江河奔流，勢不可遏，具有震人心魄的力量。
子產的信中還巧妙設喻，以加強自己的論點。如“夫令名，德之輿也；德，國家之基也。”將聲譽比喻成裝載美德的車子，將美德比喻成國家大廈的基石，既形象生動，又深化了文章的內涵。其“象有齒以焚其身”的比喻，更是緊緊扣住文章的主題，闡明了君子為政不能貪賄，貪賄隻能招來禍患的深刻道理。子產信中還恰當地引用了《詩經》中的語言，具有很強的說服力和良好的藝術效果。
子產的這封信中，還采用了對比的寫法，使文章更加生動有力。整篇文章都以對比的手法闡明“重幣”與“輕幣”的不同後果，說明“令名”與“令德”的關係，以印證“重幣”之害。寫“重幣”處，作危激語；寫“德名”處，作讚歎語，層次井然，褒貶分明。信中“毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？”對比強烈，令人警醒。
子產這封書信，雖然持論堂堂正正，但由於注意引文長短交替，頓挫有致，並多方設喻對比，援引《詩經》，所以絲毫不使人感到枯燥和說教的氣味。子產以其嚴密的推理和精警的語言使範宣子傾心受諫，減輕了各諸侯國的負擔。《子產告範宣子輕幣》堪稱是先秦書信散文的代表作品。
子產告範宣子輕幣創作背景
春秋時期，霸主國經常以各種名義向各諸侯小國征收貢品，貢獻一次，往往要上百輛車裝載，上千人護送，給小國造成了沉重的負擔。晉平公時期，晉國是各諸侯國的盟主，各國交納的幣帛負擔很重，小國很怕大國無厭的誅求，但更怕殘暴的討伐。子產是鄭國有才幹的政治家，他就這種狀況采取了寄書說理的方式，利用晉國想極力保住盟主地位和希望得到美好聲譽的心理，闡明“重幣”與“輕幣”的關係，使晉國不得不減輕了對諸侯國的剝削。
